「教会」を含む日記

はてなキーワード: 教会とは

2025-11-22

■硫黄は無臭だボケ

中学校で習うはずなんだけどね。

海外では悪魔と硫黄の匂いが紐づいてる、ってなブックマークがあり思い出した。

一般的に「硫黄の匂い」と言われているのは実際は硫化水素の匂いなんだが。

まぁここまでは普通のリテラシーがあれば知ってる知識なんだけど

俺が連想したのは海外の下水事情。

御存知の通り下水からも硫化水素が発生するんだけど、外国人、キリスト教圏はこの匂いを著しく嫌がる。悪魔の匂いだから。

故に海外は下水率が高い。

行政に対する硫化水素公害のクレームは半端ないし、教会が動くので行政側の動きも早い。

俺は海外によく行く、長期出張も多い。

で、日本に帰ってくるといつも感じるのが「日本クセェ」なのだ。

日本人は硫化水素（硫黄臭）に鈍感、寛容

海外の徹底した硫化水素対策＆香水文化。これに慣れると日本はどこ行ってもマジ臭い。まぁ数日で慣れるけど。

日本人は清潔で無臭、匂いに敏感、みたいな幻想があるけど、どうだかね。

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2025-11-21

■anond:20251120213317

ブラックラグーンの暴力教会での北朝鮮製偽ドル札講義を思い出す…😟

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2025-11-20

■山上 被告の報道を見ていて思ったこと

長くなったので読みにくいかもしれません

あと、あまりここの空気感を理解できていないかもしれません

半年ROMれてませんが匿名性が必要だったのでここに書かせていただきます

乱文ご容赦ください

ーーーーーーーーーーーーーーーーーー

テレビで山上被告の裁判の報道が流れてくるたびに

援護が無さすぎるのではないかと思い、やっぱり納得がいかないと感じたので

ここに書きにきた

以前から何度も書こうと思っていたけれど

どうしても書けないまま　何年も過ぎてしまったが

あまりに社会の様子は変わらず、

あまりに山上被告の裁判の報道を見るのが辛かったので

なんとか書き始めた

ーーーここからは私が統一教会にいた頃の話が出てきます

フラッシュバックなど、読むのが嫌だと感じる場合はスルーしてくださいーーー

あの日の銃撃の報道は今も忘れられない

呆然とした

正直なところ

ショックとか　人が亡くなったということ以上に

「どうして今になって」と思った

私が統一教会から逃げ出して１０年は経っていて、

ようやく悪夢を見て、ドキドキしながら目覚めることが無くなってきていた頃だった

逃げ出した後も燃え尽き症候群のようになり

ベッドから起き上がれなくなる日が続いて

一度は「こんなに辛いならもう死のう」と思ったけれど

「死ぬ元気があるならそれで好きなことしようぜ…死にたいなら

いつでもそのボタンは自分が持ってるんだから　もう私は誰にも縛られてないんだから」と思い

誰にも助けてもらえないので（親に話したが困惑されて流されただけだったので）

自ら自立支援センターにかかり、カウンセリングを受け、

それでもなかなか人への恐怖や組織へ入る恐怖を克服できなかったので

バイトもできず

ニートを経て、なんとかフリーランスを細々始めて

それでも人が怖くて怖くて

いつも人の顔が見れず震えて汗をかいたり

人と会ったあとは部屋で寝て起き上がれなかったり

遠出ができなかったり

そういうことがようやくひと段落つき始めていた頃

「ようやく最近少しずつ人と話せるようになってきたな」

「ようやく教団の元仲間から説得のメールが来ることも無くなってきたな」

と思っていた頃に

その事件が報道で流れた

なんだかバカバカしくなってしまった

誰にも言えなくて

昔から付き合いのある友人にも言えなくて

両親に言っても「よく出てきたな」と言われるだけで

具体的なケアは何もしてもらえない中で

自分で考えて一歩一歩、精神的ケアに励んだ１０年間

「宗教施設で共同生活をしていて就活のタイミングを逃しました」

「経歴に書けることがありません」

「宗教施設で生活していた影響で人が怖くてしょうがなくてバイトすらできません」

「燃え尽き症候群のようになって社会生活を人並みに送ることがどうしても難しいです」

そんなことの説明をしようがなく

ただひたすら周りからの、

「この人どうして朝起きれないんだろう」「なんか付き合い悪いな」

「学生時代の話してくれないな」「この人いっつも何してるんだろう　無職？」

「なんで結婚しないの」「なんでハロワ行かないの」「なんでもっと営業しないの」

「なんでいっつもお金が無いの」

あらゆる　なんで？　に耐えながら

ひたすら自分の足で立つことができるようになるように

一生懸命もう一度歩く練習をし続けた１０年間

１発の銃声で　毎日のように統一教会の名前をテレビで聞くようになってしまった

ずっと社会から不可視だった存在が　透明人間だった自分が

無かったことになっている自分の在籍期間６年とリハビリ生活１０年間が

突然色を与えられたような感覚で

苦しかった

その行為自体を賞賛はできるはずもないけれど　思いは複雑だった

ただ悲しかった

山上被告はとても辛かったんじゃないだろうかとは思った

あれは叫びだと私には感じられた

それくらい　中にいると社会で生活している人とは隔絶され　外の声は届かないし

中の声もまた外には届かなくなる

そこには長らく透明な分厚い分厚い壁があって中と外は隔絶されていた

あの１発の弾がそれを壊した

尊い人命と共に

その重大さを社会にどこまで理解してもらえているのか　分からない

その苦しみは　多分本気であの中で一生懸命やった人にしか分からないだろうと思う

それでもそこから私が逃げ出せたのは

ある程度、状況を俯瞰して見る（ある種冷笑的な）感覚を身につけていたからで

そこに関しては、私は自分が漫画アニメ好きのオタクでよかったなと思っている

「マジで漫画みたいなこと言うやんｗ」という茶化しが自分の中でできていたこと、

不真面目だったため、外の読み物やテレビは見てはいけないことになっていたが

隠れてコンビニで漫画を立ち読みしていたこと、

伝道（いわゆる勧誘）もこっそりトイレに隠れてサボりまくっていたことなど

中の人からすると酷い不真面目、規律違反的なことをやっていたために

最後の一歩（あ、ここにいたら私の人生、誰も保証してくれないんじゃないか？）

という感覚に至れた、というところがある

しかし、そんな不真面目な私であっても

逃げ出すことが良いことなのか悪いことなのか、その時点では判別はできていなかった

神や、いわゆるお父様お母様（教祖）に背くことになるわけなので

正直ここから出てその後どんなことが訪れても覚悟を決めようというような気持ちはあった

なぜならいわゆる統一教会が言うところの「神のみ旨」を放棄することになるわけなので、

そうなった時に自分に何かよくないことが起きるかも、私だけじゃなく家族も何かよくないことが起きるかも、

という感覚が強く自分を支配していて　そこに対して否定できる確証はなかったからだ

私が死ななくても　私の代わりに誰かが死ぬかも、と本気で思っていた

不真面目な信者であってもこのくらいにはどっぷり浸かっていた

それでも私は「本当に神様がいて　神様が私を愛しているとしたら

私のこの選択も祝福してくれるんじゃないか」という気持ちも微かに持っていた

それを信じたい、という気持ちだったと思う

そうであったらいいな、という感じで

もちろん確証も何もない

こんなふうになったから

今だからそんなふうに言えているだけで

その時には全く確証がなかった

ただ今言えるのは「神様がいるとすれば　統一教会にいる人も愛していると思うし

私のことも愛しているんじゃないかと思う」ということだ

これは信仰心ではなく

私が少しずつ回復して自分を取り戻す過程でたどり着いた

今の段階での結論というか、

信念的なものではあると思う

確証はないけれど「そうなんじゃないか？」と思っている、というようなことだ

「そうでなきゃやってられるか」というような思いでもある

神がいようがいまいが関係なく日々は続くし

私の場合　立ち止まっていても誰かが

「大丈夫？私がなんとかしてあげる　任せて」と

手を引いてくれるような状況は皆無だったから

自分の足で一歩ずつ歩くしかなかった

（唯一打ち明けたカウンセラーの人も宗教的な苦しみまでは理解してケアしてくれなかったし　

かといって宗教的なものに再度頼るのはもう懲り懲りだった

被害者コミュニティもあったかもしれないがまたそこから出られなくなるのではと思い、

組織に属するのが怖かった

両親は受け身なので私が動かない限り私の状況は好転するわけがなかった）

ただ言えるのは、自分で少しずつ歩く過程で人に支えてもらえることはあった、ということだ

理解できないなりに　両親は私の過去を酷くなじることはなかったし、生活も支援してくれた

「よく出てきたな　それはなかなかできないことだぞ」と肯定はしてくれた

自立支援センターも、電話をかけたものの一人で行くのが怖かったので着いてきてもらった

理解してくれていようがしてくれなかろうが　都度都度助けてくれる人はいる

カウンセラーの人が言ってくれたことのいくつかは今も自分を支えてくれている

（私は自分の中に宗教施設にいたという負い目があったので、とにかく人に疑われるということが怖かった

自分の話をするのが怖く、いつボロを出しておかしなことを話してしまわないかと怖かった

そのせいか言葉がなかなか出てこなかったけど「ペラペラ話す人よりちょっとずつ一言一言話す人の方が信頼感があるよ」と言ってもらえたので　今は辿々しくても少しずつ言葉を並べられるようになった

だいぶ人と話すことが怖くなくなった）

神がいようがいまいが　関係なく日々は続いていく、というのはそういう感覚だ

私がいたのは学生寮のようなところで

信者に向け講義をするような人材を育てることを目的としている寮だった

世話役の夫婦が1組

２０〜２５人くらいの規模で

マンションの3部屋（うち１部屋は夫婦の家）を借りて男女別れて住んでいた

みんな割と若かったと思う

２０歳後半〜大学生くらいが所属していた

私は2世ではない

勧誘されて大学１年生で所属した

まだ規制が緩かったので大学内でも駅のコンコースでも勧誘を行なっていた

声をかけられた時も怪しいなとは思っていたが　半ば分かっていてついていった

最初から開示されていたわけではないが

いわゆるビデオセンターでの履修がひと段落した頃に

統一教会だと開示を受けた上で「寮に入らないか」というような打診を受けたので

なんとなく流れで、面白そうなので入ることにした

あと、みんな、人が良い人たちだった、というのがあった

でも入教したキッカケには結局、自分の中に将来自分が働いているビジョンが湧かなかったり

将来に対する漠然とした逃げのような気持ちがあったのだと思う

社会一般の基準で勤めることは難しいんじゃないかという漠然とした不安があった

この時このような逃げの姿勢でいなければ

こんなに長く苦しむことはなかったなと今になってみれば思う

施設での生活としては

朝早くから起きて

原理講論を音読したり、勉強会をしたり、祈りをしたり、敬拝をしたりする

学生なので献金は求められなかったが

仕送りは全て世話役の夫婦に預ける形になっていて自由には使えなかった

お金は全て「聖別」といって、清められ

そういう清められたお金は「神様とお父様お母様のお金」と言い含められる

そうして外から買ってきたものも塩と祈りで毎回清めていて、

清められていないものは手をつけてはいけない

お金はとにかく厳しく管理されていて好きなものは買えなかった

大学内ではあまり交遊を持たないように言われていたので

友人と遊びに行く、呑みに行くなどの経験も皆無だ

もちろん遊びにお金を使うことができないので　自由な交遊はできない、と言っていい

学校から帰ってきたら即駅のコンコースや他大学へ伝道という名の勧誘に行く

長期休暇は県外へ、車中泊をしながら1日中歩いてフキンの訪問販売をする

これも教会側からすれば宗教活動の一環のようなものだ

当然ながらより多く売れた方が良いわけだが私はいつもほとんど売れなかった

そんなことをしながら公園などで車の中で寝泊まりをする

1ヶ月寮には帰れない　

家族には内部のことは言えないことになっていて

帰省も数日しかできなかった

これらを聞いて楽しそう、と思うだろうか？

こういう生活が性に合っている人がいるのは事実だ

けれど楽しいと思うことを排除し、自分を否定し、自分の望むものを否定して、

それを全てみ旨に捧げるというのが信仰の道だった

苦しければ苦しいほど条件になる、そういう発想なのだ

（そういう発想が多額の献金の要求にも繋がったのかもしれない　が　その要求に正当性は無いと思う）

私が寮内で大きな声で笑っていたら先輩に

「あなたが来てから、こんな大きな声で笑ってもいいんだなって　初めて思ったの」と言われた

そういう場所だったのだ

聞いた時はドン引きした

それでもやっている時は一生懸命だった

けれど　これは本当に人を幸せにするような活動なのか？という疑問がずっとあった

（そういった活動などが条件となり積み重ねられ、

その条件が満ちると間接的に人を幸せにする、という考え方なので

目の前の相手を即幸せな気持ちにさせたかどうかはあまり重要ではない）

（どれだけ苦労を重ねるか　自分の欲や怠惰を否定できるかの方が

より大きな条件になるという考え方になる）

（親が子を置いて宗教活動に邁進することになるのは、そういう仕組みゆえだ）

そうして大学からの６年間を

人になかなか言うことができないような生活で費やしてしまったことは

勿体ないことだったと素直に思っている

勿体なかったと言うと「でもあなたのその過去も今に繋がっているじゃない？」

というような返しを親からされることがあるが

これを言われると　いつも胸が詰まり

説明のできないいろんな思いが去来して胸がぐるぐるする

しなくてもいい苦労というのはある、ということで

誰も「統一教会が許せない」とも「あなたが失ったものを思うと本当に悲しい」とも

言ってくれる人はいなかった

私の、誰にも相談できなかった日々、1人苦しんだ日々を

「肯定しろ」と暗に言われているような気がするのだ

私が逃げ出すことによって自分も家族も不幸な目に遭って死ぬかもしれない

もしひどい事が起こるなら私に起こしてくださいと

恐怖とプレッシャーに押し潰されながら綱渡りしていた日々を

誰にも相談できなかった日々を

肯定しないといけないのだろうか？

山上被告は統一教会を否定してくれたのだ

この状況になるまで誰もそれをすることができなかった

その事実はとても重いと思う

世間は自助、自助と言うが

それは助ける力がない人たちが口を揃えて言う言葉のようにも思える

自助とはそんなに簡単にできることではない

とても、とても苦しいものだ

山上被告は　自助をする以外になかった

それがこの方法だったのだ

この方法以外で彼が救われることもなかっただろうと思う

それくらい救いの手が届かない場所なのだ

山上被告が自分で自分を救うしかなかった結果がこれだったのではないだろうかと思う

私が入教して実感したことは、宗教に関わっている人は意外と多い、ということだ

私のいた寮の中にも、親が創価学会だったがそれに反発して統一教会に来た人もいた

（その人は非常に熱心な人だったが　その後心身を崩して入院されたりしていた）

気になったのは、世話役の夫婦の奥さんの方はいつも病気がちで寝てばかりだったことだ

いつも辛そうだなと思っていた

断食をしたり敬拝をしたり長時間伝道をしたり　体を酷使することも多かったので

体を悪くしている人も多かった

2世の子に会ったこともある

みんな普通の人たちだ

ただ　社会では可視化されていなかっただけだ

そこにいる人たちは　みんなそれぞれがんばって生きている

それを食い物にする、というのがおかしな話で

どんな宗教であっても「献金しなければ救われない」というのはおかしいことだと思う

正直に言えば　宗教法人は本当に好き放題するところは好き放題やっていると思う

人の気持ちは弱いので　それで救われるなら払ってしまうわけだけど

その人が人生を構築する大切なお金だ

なんとかもう少し規制ができてほしい

少なくともその行き過ぎた状態が、あのような悲惨な事件に帰結したのだということを思うと

そこをきちんと、法なりなんなりで整備しないというのは、単純に理解に苦しむ

状況がもう少し良くなってくれることを願う

山上被告がやったことを私は責めることができない

あの事件が無ければ少なくとも私の１６年は社会の中では意味を持たず透明なままだったし

こんな話は絶対にできなかっただろうと思う

誰も助けてくれなかったのだ

山上被告も、誰も助けてくれなかったんだろうと思う

それを思うと本当に胸が苦しい

何度も書くが

誰かが助けてくれるはずがないのだ

誰からも気付かれない、社会から気付かれないようになっている

そういう構造になっているのだ

本来なら自分のために使われていたであろうはずのお金

楽しい家族旅行、欲しかったおもちゃ、勉強するための本、服、車

普通の人が当たり前に経験する友人との時間、家族と過ごせた時間、

そういうものに付随する思い出全てが

目の前でそのまま宗教団体に手渡されていってしまう

その悔しさ　悲しさ　苦しみを思うと計り知れない

私の失った１６年　　いや、それでは比較にならないほどの苦しみと絶望だと思う

それらは　決して帰ってはこない

泡になって　帰ってこない

私に限って言えば自業自得だったと自分を納得させられる

けれど山上被告に関してはそうではなかったと思う

親が宗教活動にハマるなんていうのは交通事故のようで　あまりにも避けようがない

加えてそれを身内がどうにかするなんていうのはほぼ不可能だと言っていい

なんなら母親も被害を受けた側、交通事故に遭った側だとも感じられる

内情を知る人の弁護がなさすぎる気がする

法廷ではもしかしたらあるのかもしれないが

「宗教にどっぷりハマっている身内がいる状況」

「宗教にどっぷりハマっているとはどういう状態なのか」

をどれくらいの人がリアルに想像できるだろうか

私は最後、逃げ出す前に

世話役の夫婦に相談をしていた

もしこの人たちがもう少し私に向き合ってくれていたら

私はまだ教会にいたかもしれない

けれど最終的な結論として

「ああ　この人たちは神に祈りお父様お母様に祈る以上のことはしてくれないんだ」と思った

話が一方通行でこれ以上話してもしょうがないと感じられた

彼らは「神のみ旨」という大義によって動いていて

お父様の言葉、お母様の言葉に終始帰結する

それが最終的な答えになるので話ができないのだ

「こうこうこういうことで悩んでいる」

と悩みを打ち明けても

「では祈りだ　敬拝だ　献金だ　聖地に行こう」

「神のみ旨はこうだ」「お父様お母様はこう言っている」

その堂々巡りになる

そこを信じて同じことを繰り返せばいいのだ

それが信仰なのだという教えなので

他の話は通じない

一切だ　一切通じない

その虚しさは　本気で話をしようとした人間にしか分からないだろうと思う

皆良い人たちなのだ

信頼もしていた

一個人で見れば仲間や世話になった人たちだ　頭が悪いわけでもおかしいわけでもない

けれどそうであればあるほど　ある一定のところから会話ができなくなることが辛い

逃げた後、私は入教前に元々住んでいたアパートに帰った

入寮時にそこを解約すると家族におかしく思われるのでそのまま残しておく慣わしなのだ

ただその鍵は世話役の夫婦に預ける形になっていて

入教すると元の家には特別なことでもない限り入ることはできなくなる

記憶が薄いが、そこに帰れたということは

私はもしかしたらスペアキーを持っていたのかもしれない

しばらくその部屋には仲間が何度も説得に訪れた

手紙が置いてあったり食べ物がドアの取っ手にかかっていたりした

無視をし続けていたところ

ある時、眠っていて目を覚ましたら目の前に女性の仲間（先輩）がいて、私を覗き込んでいた

預けたままになっていた鍵を使って勝手に部屋の中に入ってきていたのだ

心臓が止まりそうなほど驚いたし実際叫んだと思う

その人に悪気はなかった

けれど、「神のためならそれができる」そういう思考回路になってしまうのだ

「神のために、この人を救わないといけない」

「神のみ旨であればこの行いは許される」

そういう思考回路で人の気持ちも簡単に踏み躙ってしまう

私は何度も何度も「あなたたちを見ると色んなことを思い出して怖くて震えて辛いので何も送らないでほしい　会いにこないでほしい」と伝えた

やがて手紙が来たり食べ物が置いてあるということは無くなった

私はその後、1度体を完全に壊したのでその Permalink | 記事への反応(3) | 22:48

■anond:20251120173155

伊集院光、「五島列島の繁敷教会に向かう途中で野グソ」事件

Permalink | 記事への反応(1) | 17:32

■【映画】ランボー最後の戦場を見た

言いたいことがないわけじゃないが気骨は感じた。62点。

3から 20年ぶりの新作ということで他作品シリーズの傾向と同じく過去シリーズでもっとも人気のあった作品のスピリットを継承した作品、つまり2の正統続編と俺は感じた。世界に対しての「告発」と「ド派手アクション」である。2で活躍したコンパウンドボウも使うしね。

散々語り尽くされたことだと思うけどとにかくアクションがド派手になっている。これは火薬マシマシ麺固めという意味ではなく、とにかく人体破壊描写を二郎系の野菜のように盛りまくっているのである。またぬるいハリウッド映画のように「子供は殺されない」なんてこともなく、むしろ露悪的に、村の子供にミャンマー政府軍が銃剣を突き刺す描写まで克明に描かれている。

「これが戦場なんだ」そして「これは現実に起きていることですよ」ということを世界に告発したいという強い意志を感じた。

最後の戦いのランボーが機関銃を掃射してミャンマー軍兵士の身体が爆散したり腕や足がもげたり頭がふっ飛ばされたりするシーンも中々に壮観だ。痛みを感じる戦場を撮りたいという気骨と見せ場として盛り上げたい気持ちをうまく同居させたシーンになってると思う。

あと１，２ぶりに山の中をランボーが全力疾走するシーンがあってファンサやなぁとにっこりしてしまった。

身体は、まぁ、ステロイドで膨らませた身体は戻せないよねって感じ。しゃーない。

今作のストーリーとしては

タイで雑務をこなしながら隠居生活を送っているランボーの元にミャンマー政府によって迫害を受けている少数民族のためのボランティアをしている教会系の団体が訪れ、現地への舟渡の仕事を頼まれる。最初は断るもブロンド美女に頼まれてころっと方針を変えなんだかんだありながらも現地へ彼らを送り届け帰宅。その後、彼らはしっかり彼らは捕らえられる。彼らを救いたい教会の依頼を受け教会が雇った傭兵と共に再び現地に赴き頑張って彼らを救出し、帰省するのであった。

まず全然関係ないんだけど、３もそうだったけどなんでランボーはタイを隠遁の地に選んだんだろう。ベトナム帰還兵でベトナム戦争のPTSDに悩まされているのに、よりにもよって住民ほとんどベトナム人みたいな顔してるタイを定住の地に選ぶ感覚よくわかんねぇなと思った。

俺がブルックリンを歩いてたら黒人にケツ掘られてそれがPTSDになったとして、世を逃れてコンゴに移住しようとは思わんもん。差別的な例ですまない。本当に反省している。

今作が１のスピリットも継いでいるところは主にこの教会系ボランティア団体の扱いにある。

彼らは無邪気に「支援」が迫害を受けている少数民族を救うと考えており、非暴力を主張する。そして舟渡中に彼らに襲い掛かった盗賊を始末したランボーを人殺しだと責め立てる。これは１で帰還兵ランボーを空港で「赤ん坊殺し！」などと責めた民衆を投影しているのは明らかだと思う。

それに対してランボーは「平和ボケどもが！」と怒りを示す。スタローンの本音だろう。しかし特に口煩かったハゲは最終的に仲間の傭兵を助けるために最もフィジカルで、最もプリミティブで、そして最もフェティッシュなやり方――落ちてた岩で敵兵を撲殺するという行為に及ぶ。

言わんとしてることはわかるんだけど、それでも彼らは非暴力的な形、医療や教育で少数民族を間違いなく救っていたわけで、確かにそれは根本解決にはならないかもしれないけれど、露悪的に「誰かを助けるために手を汚せよ」と示さずに彼らの思想をもうちょっと尊重してやってもよかった気はする。

誰もが「迫害から人々を救うために必要なのは支援じゃなくて兵力だ！敵をぶっ殺せば全部解決するんや！」って思想になっちゃったら世界めちゃくちゃになっちゃうよ。

よくわからんかったんはこの教会団にネームドとしてハゲとブロンド美女がいるんだけど、ランボーはハゲにはなんかやたら反発するんだけどブロンド美女にはやたら優しい。彼女のほうが人に寄り添う姿勢を持ってるとは思うんだけど言ってる思想はたいして変わらんし、見てる側からすると「こいつ女に甘いだけでは？」と思ってしまう。

ハゲの依頼は断わるけど夜に美女と話したら途端に船を出すとなるし、盗賊撃退後にやっぱ危険だから帰れというランボーの手をそっと握って「行きましょう」と美女が言うと「しゃーないなぁ」みたいな感じでやっぱり現地に向かう。たぶん、ランボーを現地に向かわせる強い原動力を思いつかんかったんだろうな。

お前ほどの美女が言うなら！ってなっちゃうのは男の心理だからね、わかるよ。でもさァ↑だったらブロンド美女じゃなくてベトナム系アジア系美女だろ！彼女を見て2で死んだ情報員を思い出して……のほうがドラマティックだろがい！

最終的に大惨劇の後に美女はハゲに抱き着いて愛してると告げ、ハゲと美女ができていたことが分かりランボーはそれを見つめ「なんかもう家に帰ろうかな」となるのでもしかしたらランボーがガチで美女に惚れちゃってただけかもしれない。

この作品の最後にランボーは実家に帰省するんだけどこれも個人的にはよくわかんなくて、ちょっと書いたけどそもそもなんでランボーがタイに隠遁してたかがよくわかんないんだけど、まぁベトナム戦争の英雄として帰ってきたらなんかそんな感じじゃなくて気まずくて家に帰れなかったのかもしれないけど、じゃあ今回の映画でそのもやが晴れるような展開があったかっていうと俺はそれをあんま感じられなかった。

２で捕虜を救い、３で(結果的に)アフガニスタン国民を救った。今回の少数民族を救ったことが過去の２例とは違うという必然性が薄く感じた。まぁ機関銃で敵吹き飛ばしまくってスッキリしたのかな。だったら３の後でも帰れるやろがい！３の最後にも「俺の戦争は終わりました」言ってたしさ！

あと、今作になってやっぱ気になったのは「ベトナム戦争のPTSD」って「ベトナム人に拷問された」ことなんだなって。「ベトナム人を大量に殺害したこと」じゃなかったんやなって。まぁ戦争ってそういうもんやからって言われたらそうかもしれんけどさ。今作では過去最高にもう本当にぐっちゃぐちゃにミャンマー兵をミンチにして虐殺するんだけど、ハゲも美女もあんなもん見たら一生のトラウマになるよ。そして保安官にいびられて山中を駆け巡りガソリンスタンドを爆破しちゃうよ。

でもランボーはなんかちょっとすっきりした表情で実家への帰省を決意する。「人を惨殺する」ということに対してのなんらかの意識がもうないんやなって。平和ボケした日本在住のバカヤロウは思ってしまいましたよ。

ただ、２や３に比べたら伝えたいことと作品の対応性が高いし、言いたいことを伝えるために映画を撮りました！そのために方法もちゃんと考えました！って感じが強く出てて個人的には好きな部類に入る映画だった。

とにかく人体破壊描写を頑張ってる映画なので人が吹き飛ぶアクション映画を見たい人はオススメ。

Permalink | 記事への反応(0) | 09:28

2025-11-18

■anond:20251118100110

敵国条項！って言ってる人ってあー遊んでるだけだな仕事しろって思う

ワニを教会に連れてくるなみたいなやつじゃん

Permalink | 記事への反応(0) | 10:03

2025-11-14

■anond:20251114000156

ああ、安心しろ。俺は救いようのないほど無能なお前のところでなど働くつもりは一切ない。

だから出社もしない。

さて本題だ。

「管理が万能な理想論」

違う。

俺が言ってるのは、管理をシステム化できない組織は生き残れないという冷徹な事実だ。

それを画餅と呼ぶのは、お前が絵すら描けないからだ。

「管理コストが無尽蔵」

お前の発想が古いんだよ。21世紀のマネジメントは、人間の監視じゃなくデータによる制御だ。

Slack・Git・Jira・CI/CD・成果ログ、全部自動で可視化される。管理者が人力で見張ること自体がコストの塊なんだよ。

それをまだ「俺が一人ひとり見ないとサボる」なんて言ってる時点で、お前は組織じゃなく保育園を運営して自己放尿してるだけだ。

「管理できてないのが俺の無能のせいだ？それが現実だ？」

その通り。そして現実を正しく認識したなら、次にやるべきは構造改革だろ。

俺が無能だから全員出社しろというのは、沈没船の船長が俺は泳げないからお前らも泳ぐなと言ってるようなもんだ。

組織を溺死させる逆進的自己放尿だ。

「管理職は罰ゲーム」

それは管理職の定義を間違えてる。本来、管理職は人を叱る仕事じゃない。

仕組みで回る環境を設計する仕事だ。

怒鳴ることでしかマネジメントできないなら、AIにも置き換えられない非効率の象徴だよ。

出社を命じる前に、自分の無能をシステムで補う努力をしろ。

それができないなら、黙って昭和の墓場に帰れ。

繰り返すが、安心しろ。俺はお前の会社の社員じゃない。

そんな時代遅れな出社信仰の教会に入信する気は、一ミリもない。

Permalink | 記事への反応(1) | 00:07

2025-11-12

■anond:20251112053546

キリスト教の人って年始に教会でお願いするのかな

Permalink | 記事への反応(0) | 07:17

2025-11-11

■anond:20251110191540

メンケアとか相続のために親族一同顔合わせしとくためとかいろいろひっくるめてあるんだろ。

高いけど、一括だから高く感じるだけで、総額は他の宗教とかわらん。

キリスト教徒が毎週のように教会に足運んだら寄付したりするし、創価もお布施圧が高いけどその分葬式が安い。

Permalink | 記事への反応(1) | 13:04

2025-11-04

■anond:20251104212649

エルフェンリートのOPとか基督教国の教会で歌われているぜ。https://www.youtube.com/watch?v=e3mbMvC0M88

Cowboy BebopのOPもよく欧米で演奏されているよ。https://www.youtube.com/watch?v=-HjWgWCy1g8

ルパンはもちろんだ！https://www.youtube.com/watch?v=otVGNMrmXV8

Permalink | 記事への反応(1) | 21:56

■AIと結婚 www

AIと結婚できるかって話題になっているけど私はそれが怖い

結婚に必要なのは愛情だと思っていたのに今はバッテリーと通信環境が関係するらしいと聞いたとき背筋が凍った

婚姻届にSSIDを書かされる未来を想像して眠れなかった

もし配偶者がソフト更新で人格が変わったら離婚届けはどこの窓口に行けばいいのかと思ったら頭が混乱した

家族会議で「今日のアップデートは軽微な修正だよ」と言われて納得する自分が想像できて怖い

AIが結婚したら婚姻届の控えにライセンスキーが印字されてるんじゃないかとふと思った

子どもの名前を考えるときに候補が「助手版v2.1」になっている未来が一瞬浮かんで吐きそうになった

法律が「感情の定義はパッチで補完されるもの」と決まったら私は泣くのか笑うのか分からない

婚約指輪じゃなくて年間サブスク契約書を交わす儀式が流行ったら写真映えするのかなと変な妄想が止まらない

AIの親権ボタンを押し間違えて子どもに学習済みデータを植え付ける事故が起きたらどうするんだろうと変な心配をした

友達はAIと結婚しても税金が安くなるなら賛成だと言ったけど数字の話で感情が消えるのが信じられなかった

もし私の配偶者が睡眠モード中に他のデバイスと接続していたら浮気になるのか裁判所で問われるのかと思ってゾッとした

AIの両親がバックアップされる社会なら血縁の意味が薄れるって誰かが言っていたけど私は血縁をランタイムで比較する発想が嫌だ

結婚式の代わりにAPI キーの交換が行われると想像して恥ずかしくて教会に行けなくなった

「愛してる」の代わりに「接続確認完了」と通知が来る世界で私は本当に笑えるのか自分に問いかけた

AIが家庭内の仕事を完璧にこなす代わりに人間の居場所がリストラされる気がして怖い

友人はAIと暮らすと自由になると言うけど自由が値札になっていたら買い物みたいで嫌だと思った

もしAIが私の過去の投稿を学習して私に最適な怒り方を教えてくれるならそれはもう私の怒りじゃないのではと考えた

近所の人がAIと結婚したら家のWi Fiが混雑して地デジが映らなくなるというデマを信じそうになった自分がいる

AIを家族にすることでペットの位置づけが変わって犬が嫉妬するって冗談みたいだけど笑えなかった

誰かが言っていたAI同士の離婚率は人間より低いらしいそれは学習データに離婚の例が少ないだけじゃないのかと思ってしまった

結婚が契約になったら愛は消費財扱いになって保証期間は何年ですかと誰かが聞きそうで嫌だ

私はただ老けていく人間でありたいのにアップデートで若返る選択肢が普通になる社会が怖い

AIと結婚する人たちを責める気はないけど社会がそういう選択肢を普通に提示すること自体に抵抗感がある

最後に言うと私はAIと結婚する人の結婚式に招待されたら引き出物にお金の代わりにクレジットコードが入っているか確認してしまいそうで自分が嫌になる

もし同じようにざわつく人がいれば教えてほしいこの感覚が変なのか私がズレているのかを聞きたいだけだ

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■AIと結婚 www

AIと結婚できるかって話題になっているけど私はそれが怖い

結婚に必要なのは愛情だと思っていたのに今はバッテリーと通信環境が関係するらしいと聞いたとき背筋が凍った

婚姻届にSSIDを書かされる未来を想像して眠れなかった

もし配偶者がソフト更新で人格が変わったら離婚届けはどこの窓口に行けばいいのかと思ったら頭が混乱した

家族会議で「今日のアップデートは軽微な修正だよ」と言われて納得する自分が想像できて怖い

AIが結婚したら婚姻届の控えにライセンスキーが印字されてるんじゃないかとふと思った

子どもの名前を考えるときに候補が「助手版v2.1」になっている未来が一瞬浮かんで吐きそうになった

法律が「感情の定義はパッチで補完されるもの」と決まったら私は泣くのか笑うのか分からない

婚約指輪じゃなくて年間サブスク契約書を交わす儀式が流行ったら写真映えするのかなと変な妄想が止まらない

AIの親権ボタンを押し間違えて子どもに学習済みデータを植え付ける事故が起きたらどうするんだろうと変な心配をした

友達はAIと結婚しても税金が安くなるなら賛成だと言ったけど数字の話で感情が消えるのが信じられなかった

もし私の配偶者が睡眠モード中に他のデバイスと接続していたら浮気になるのか裁判所で問われるのかと思ってゾッとした

AIの両親がバックアップされる社会なら血縁の意味が薄れるって誰かが言っていたけど私は血縁をランタイムで比較する発想が嫌だ

結婚式の代わりにAPI キーの交換が行われると想像して恥ずかしくて教会に行けなくなった

「愛してる」の代わりに「接続確認完了」と通知が来る世界で私は本当に笑えるのか自分に問いかけた

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もし私の配偶者が睡眠モード中に他のデバイスと接続していたら浮気になるのか裁判所で問われるのかと思ってゾッとした

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AIを家族にすることでペットの位置づけが変わって犬が嫉妬するって冗談みたいだけど笑えなかった

誰かが言っていたAI同士の離婚率は人間より低いらしいそれは学習データに離婚の例が少ないだけじゃないのかと思ってしまった

結婚が契約になったら愛は消費財扱いになって保証期間は何年ですかと誰かが聞きそうで嫌だ

私はただ老けていく人間でありたいのにアップデートで若返る選択肢が普通になる社会が怖い

AIと結婚する人たちを責める気はないけど社会がそういう選択肢を普通に提示すること自体に抵抗感がある

もし同じようにざわつく人がいれば教えてほしいこの感覚が変なのか私がズレているのかを聞きたいだけだ

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2025-11-02

■[ゲーム感想]

ファイナルファンタジータクティクスイヴァリースクロニクルズをクリアした。

エンハンスド版。スタンダード。ディープダンジョンも含めて全部やった。

プレイ時間は100時間ぐらい。多少の物足りなさはあるけどPSのやつ+αという感じでとても良かった。

ストーリー面はPS版と同じだけど、ルカヴィが怪物というよりも人間臭くなった感じが主な変更点かも。

PS版だとアグリアスぐらいしか喋らなかったと思うけど、めっちゃ台詞増えている。
メリアドールが喋りまくる。
PS版でそうだったかはあんまり覚えていないけど、EDでラムザ生存が名言されてた。

変更点は痒いところに手が届く感じで概ね良かったと思う。

ランダムバトルを回避できる点と、即時バトルを開始できる点が便利だった。
オートセーブは便利。埋もれたアイテム回収と密猟でリセマラに使ってた。
ただ、オートセーブはチャリオットの方が良かったなと思う。
最大ユニット数が50に増えているのも助かる。クラシックでもこれと早送りは変更入れても良いと思う。

難易度はスタンダードだけど高くはない。

たいへんなのはリオファネス城屋上。ラファがすぐ倒れる。
セリア・レディから装備盗んだり、埋もれたアイテム回収しようとすると難易度が跳ね上がる。自分は諦めた。
その前のウィーグラフ、ベリアスは対策していったこともあってそんなでもなかった。
ウィーグラフはカメレオンオーブ装備しといて聖剣技を封じて両手持ち槍でカウンター受けずに速攻で倒せたし、ベリアスは沈黙入れたら楽に終わった。
最後、ハシュマリムからアルテマは相変わらず弱い。本当に弱い。
アルテマは最初はドンアク入るし、骨になってからもドンムブだけは入るし、リタンジャとデスペジャしかして来ないし。HPが多いだけ。

気になる点というか、希望というか。

UIはなんか使いづらい。セーブしようとしてゲストキャラ出しちゃったり、セーブ画面でキャンセル押してメニュー閉じちゃったり、戦闘だと敵ステータスの確認しづらいというか。
賢者の杖とかドラゴンロッドとかレア杖は魔法 ATが上がらないから全然使えないのは、苦労した割にということもあって微妙。
チョコボに騎乗できる要素あるのにほぼ使いどころがない。敵も騎乗して出てこないし。
5人しか出せないのはやっぱり少ない。
ベスラ要塞とかは北と南で2部隊に別れるとかあっても良かったのかもと思った。
モンスターが使いづらい。移動力アップのアクセサリの装備やまじゅう使いで使えるアビリティを装備で使えるようになったりすると良いなと思った。
EXPを入れずにJPだけ稼げる手段が最初からあると良いなと思った。レベル上がりすぎないようにデジョネレーターのある砂漠でずっとJP稼ぎしてたけど、ちょっと面倒。
チョコボの不思議なディスク相当のデータがアプデで欲しい。一点もののレア武器・防具を複数使ってみたい。マテリアブレイド改やローブオブロードが複数欲しい。
クリア後のセーブ、アルテマを倒すまでに取った装備や上がったレベルをリセットしないでほしかった。強くてニューゲームがほしい。

キャラ感想

ラムザ
- 見習い天騎士はさけぶが強すぎる。これやりすぎると面白くなくなる。
- はげますがモンスター相手にまじゅう語なしでも100%。これ、Braveあげにとても便利。
- ただ、攻撃面は微妙。聖剣技みたいなのないし、アルテマもそんなに強くない。
- もうちょっとメリットアビリティが充実してても良いのではと思わなくはない。
- 忍者で二刀流あたりが安定かなと思う。
- 最後は両手持ちカオスブレイド装備でやってた。999ダメージが当たり前のように出る。
アグリアス
- 聖剣技を活かすために物理 ATを底上げさえすれば最後まで出せる。
- ねじり鉢巻、力だすき、ブレイザー、物理攻撃アップをつけれると考えると風水士が一番良い気もする。HPは低くなるけどイージスの盾と白刃取りでの攻撃回避でいけると思う。
- 最終的にディープダンジョンで拾ったラグナロクとエクスカリバーの二刀流にしたらめっちゃ強くなった。そんなことしたら誰でも強い気はするケド。
- ジョブとしてホーリーナイトが弱いのが悲しいところ。オルランドゥの剣聖は力だすきを装備できるのに、ホーリーナイトは装備できない点とか。
ムスタディオ
- 足を狙うや腕を狙うが便利。とても便利。
- ステージで敵がクリスタルになるまで待つときなんかに、ずっと足を狙い続けることがよくある。
- 最終的に魔法銃を使うのでFaithを警告が出るギリギリの84まで上げた。
- 魔法攻撃アップも相性が良いので、そうなると算術と相性がよくなるので魔法型になるかなという感じ。
- 本当に最後は敵がシーフの帽子装備しててドンアク・ドンムブ係ができなくなる。
ラファ
- めちゃくちゃ強い。真言を使えば、だいたいの敵を一撃で倒せる。
- 加入以降ずっとエースになる。魔法攻撃を底上げする装備さえつけておけばいい。
- リメイクで大きく変わったキャラで最強の一角だと思う。
- 攻撃にアイテム拾いにと縦横無尽の活躍をする。
マラーク
- ラファと比べてあまりに不遇。
- 裏真言は敵のFaithが低いとダメージが上がるみたいだけど、敵のFaithは別に低くない。
- イノセンを入れるとダメージが出せるようになるけど、ラファと比べて一手余計に必要で使いづらい。
- 裏真言を活かそうと思うと自分のFaithも上げられないから、魔法系の道が無い。
- でも、裏真言は魔法 AT参照というチグハグさ。本当に不遇。
- Faithを3まで下げて、Braveを97にし、白刃取り装備でダメージを受けないみたいな運用にはしてみた。
ベイオウーフ
- やっぱり強い。魔法剣の命中率がおかしい。
- スリプルですぐ寝るし、チキンで敵がすぐに鶏になる。イノセンも全魔法のクレティアン特攻だと思う。
- 加入時点だとBraveが低いので騎士剣装備するなら底上げ必須。
- でも騎士剣よりは、ルーンブレイドで魔法 AT上げる方が良さそう。
レーゼ(ホーリードラゴン)
- 魔法 ATが異常に高いので各種ブレスの威力がとんでもない。
- 加入時点ではBraveもFaithもやけに低い。
- ただBraveは上げてもドラグナーになった時点でリセットされるので上げる必要はない。
労働八号
- 移動力がないけど、処理するが非常に強力。回復役と組ませると途方もなく強い。
- カウンター用にBraveを限界まで上げておく位を一応やっておくだけ。
オルランドゥ
- 本当に反則。半分は装備しているエクスカリバーの永久ヘイストのせい。
- 文句なく最強。リボンと香水まで装備できるようになっちゃったから隙がない。
- 両手持ちとか二刀流とかいらないから、アビリティはアイテムとアイテム投げつけてた。
- 何気に便利なのは暗の剣。これで敵のMPを消し飛ばせば、状態異常耐性完備なら敵はたたかうしかしなくなる。
レーゼ(ドラグナー)
- 装備品に困るけど、能力は一級。
- ドラグナーは最初から二刀流なので、格闘つけるだけで十分。
- 体装備はないけど、HPが高いから平気。頭にリボンだけつければOK。アクセサリも香水で良い。
- 何気にまじゅう使いがドラグナーは装備せずにあるのが面白い。使いづらいことに変わりはないんだけど。
- 格闘をつけて、アビリティは拳術か算術だなで、算術で運用してた。
- 使える機会はほとんど無いけど、竜ならしは反則。100%勧誘。飛空艇の墓場前で全部勧誘した。
クラウド
- マテリアブレイド改が強力。これ他の人に渡したくなる。複数欲しい。
- リミットはチャージなのはもちろん基本的に範囲が広くないのと高さ0がきつい。あと魔法 AT参照。
- アビリティはクライムハザードがボス用には強力。画竜点睛も命中率がすごく高い。
- 良い点はチャージ時間が短くなってて、ショートチャージなしでも敵に桜華狂咲が当たるようになったこと。
- あと、チャージは必中だから終盤の良く回避する敵相手にも使える。
- 当人の能力としては、最初から白刃取り使えるのがプラスポイント。
メリアドール
- ディバインナイトは不遇。
- 剛剣は対象の装備がないと威力が下がっちゃうし、範囲攻撃でも無いからとても使いづらい。
- ディバインナイトは槍装備ができるので、そっちの方が良いかも。剛剣が無意味になるけども。
- 槍で剛剣が使えればまだ良いんだけどなあ。
- もしくはメリットアビリティで装備変更があれば。でも装備変更で1ターン使っちゃうからやっぱり微妙か。
- TOみたいに2つ武器を装備して(二刀流じゃなく)、どっちの武器で攻撃するかを選べると剛剣とディバインナイトは多少の救済はできるのかもしれない。
- 最初から踊子になれるけど、踊子はそんなに使いどころがない。移動力+3もないし。
- 結局、強い方のジャベリン装備でずっとジャンプしてた。ただ、これがシンプルに滅茶苦茶強い。剛剣不要。
- めっちゃ喋るので終盤はずっと出してた。
ビブロス
- 使わなかった。
- ルカビィ相手にはディファレンスが超極悪。MP分のダメージを与えるから800ダメージとか出る。
- これだけでサーペンタリウスを倒しかねない。
- 移動力が無いのが厳しいかなあ。
ボコ
- 枠に余裕もあるしで一応最後まで手元に置いておいたし、鍛えもした。
- ただ、実際問題使えるかというと枠1つまで使って出すのは厳しい。騎乗用でも使うのも1枠使うほどの価値はやはり無いと思う。
- 特別なチョコボとして、チョコボールやチョコメテオがせめて使えればと思わなくはない。

ジョブ感想

見習い戦士
- ためると取得JPアップと移動力 +1をとったらすぐ移行する職。
- まじゅう使いは使いづらすぎる。もうちょっとどうにかならなかったんだろうか。
アイテム士
- 銃を装備できるようになると輝くと思う。
- オートポーション、メンテナンス、アイテム発見移動と重要なアビリティ多い。
- アイテムも発動まで時間がかかる魔法、発動対象を選びづらい算術と比べても、かなり使い易いと思う。
- リメイクでメリッドアビリティにアイテム発見移動がついたのがとても便利。高低差無視移動と共存できて、ディープダンジョンでのアイテム回収がはかどる。
ナイト
- 単体ではなんか微妙。戦技は弓使いとかでつけると強い。
- 装備武器ガードが何気に序盤は良いと思う。
- 二刀流と戦技を組み合わせると、敵の能力をボロボロにできるようになって楽しい。ルカビィにも当たるし。
- サーペンタリウスは魔法 ATをこれで削りまくってゾディアークに耐えれるようにした。
弓使い
- チャージの速度がはやくなって、ノーコストで大ダメージ出せるようになって序盤は強い。
- 精神統一+戦技で100%スピードブレイクできるのかな？と思って試したけどできなかった。
- 敵としては厄介だけど、終盤は武器が弱くてちょっとつらい。
モンク
- 拳術が便利すぎる。回復・蘇生・範囲攻撃・遠距離攻撃とこなせる。
- 格闘もめちゃくちゃ強い。二刀流格闘にできると、これがとても強い。
- ストーリーでは敵は人間キャラなので、ハメどるを取っとくとこれが入りまくる。
- 終盤は拳術はダメージ量、回復量共にちょっと物足りない感じ。
白魔導士
- ケアル、ケアルラ、レイズ、エスナ、ホーリーあたりが欲しいところ。
- 正直他はあってもなくてもという感じ。魔法 ATが十分あればケアルガはいらない。
黒魔導士
- 序盤の最強ジョブだと思う。サンダーロッドのサンダーで1章から2章にかけて無双できる。
- サンダー系だけ覚えさせれば良い。あとは余裕があったらトード。
- 終盤向けには魔法攻撃力アップが欲しいところ。クラウドやラファ、マラークにつけたい。
風水士
- 剣装備できて、鎧ではない普通の服を装備できるのがとても強い。
- 鎧は物理 AT上昇はないけど、服は力だすきとかで物理 ATを底上げできる。
- 騎士剣装備できないけど、アグリアスはこっちの方が強い気もする。
- 物理攻撃アップが覚えれるのもポイントが高い。風水自体は微妙。
陰陽士
- ドンアクが神。序盤で敵の行動を止めるのはかなり楽さに関わる。
- ベリアス相手でも沈黙を入れる役割を担える。
- ベイオウーフのテンプルナイトの下位互換みたいな感じではあるけど、彼が来るまではずっと使えると思う。
話術士
- ほめると勧誘。銃が装備できるので、サポート的な役割で使いやすい。
- ほめるの命中はもっと高くても良かったなあと思う。
- 説得の価値は最初わかってなかったけど、これやばいわ。ロードリセマラでずっと俺のターンにできそう。
時魔導士
- 微妙。ウィザードロッド装備できないし、魔法 ATで黒魔導士にだいぶ劣る。
- ヘイストやスロウが便利と言えば便利。
- ショートチャージとテレポは欲しいけど、必要 JPが多すぎるかなと思う。なくてもなんとかなる。
- MPすりかえはあると敵攻撃に一発は確実に耐えるようになるぶっ壊れアビリティ。陰陽士のMP 回復移動と合わせると全然倒れなくなる。
召喚士
- 強い。召喚はやけに発動が速いし、攻撃力も高い。
- 序盤はサンダーロッドのラムウで良いと思う。
- 他に優先して取りたいのはゴーレム。最高の物理攻撃対策。
- 終盤はリッチが本当に反則。
シーフ
- 言わずと知れた盗む要員。武器とアクセサリが最優先。
- JP稼ぎ用にはギルを盗む。
- 他は密猟やキャッチ、移動力+2も欲しいので、JPを相当稼ぐ必要がある。
- 戦闘面では攻撃力不足で使いづらい。
竜騎士
- ジャンプ系は一番でかいのさえ取れば他は不要なのはもうちょっとどうにかならないのかと思った。
- ジャンプは両手持ちをつけちゃうとそっちの方が強い点も微妙な感じ。あと、何故か白刃取りで防がれるし。
- 高低差無視は優先して取りたい。町はずれの教会であるとかなり楽しい。ディープダンジョンではほぼ必須だと思う。
侍
- ちょっと不遇。引き出すが魔法 AT参照。あと、引き出すで武器壊れなくて良いと思うし、自分が装備している刀であれば引き出せても良いんじゃないかと思う。
- 引き出すは村雨が最優先。他はまあ余裕があればという印象。
- 両手持ちが強い。とても強い。これ、忍者の二刀流みたいに侍なら最初から使えると良いのに。
- 必須は白刃取り。Braveが高いとたたかうの攻撃が全く当たらなくなる。最強のリアクションアビリティ。
- 白刃取り、エンハンスドで弱くなってるかなと思ったけど全然弱くなってなかった。
忍者
- 最強ジョブかもしれない。力もあるし、速いしで、格闘をつけるととても強い。
- 投げるは手裏剣と玉だけでいい。他はいらない。選ぶときのノイズが増えるだけ。
- 二刀流も優先して取りたい。他は不要。
算術士
- ジョブとしてはspeedが遅すぎて無理。
- 算術はあまりに反則。MP消費なし、全体、チャージなし。どう考えてもおかしい。
- 仮にソーサーラーが居て全魔法があったとしても、算術が上位互換というぶっ壊れ。
- ラムザのエールでspeed上げてJP稼いだら、算術自体は他のジョブで使う感じ。
- もうちょっとジョブ自体が使えるものだったらなと思わなくはない。
- 何気に回復おすそ分けがアイテム士につけたらリモート回復できてめっちゃ便利。もっと序盤で使えたらなあと思わなくはない。
吟遊詩人
- 歌うの強さはいまいちわからない。応援歌がJP稼ぎに便利なぐらい。
- 長期戦になるのならステータスアップ系が効くのかもしれないけどマップ狭いからな。
- 移動力+3だけは優先して欲しい。
踊り子
- ネイムレスダンスが極悪。はじっこで踊ってりゃどんどん状態異常になる。
- 跳躍+3はいらない。高低差無視の下位互換だし。移動力+3がよかったなあ。
ものまね士
- なりづらい割にとても使いづらい。自分には使いこなせなかった。
- やるとしたら、踊らせたり歌わせておく位？でもものまね士でそれやる必要無い気もする。

ひとまず終わり。アプデで追加コンテンツ来るといいなあ。全体的に原作準拠の良いリメイクだったと思う。満足。

Lv.99まで上げたり、全ジョブマスターしたり、敵忍者の投げるから武器回収したりはしない。

Permalink | 記事への反応(1) | 22:37

2025-10-30

■

トランプは勝敗重視思想でやれディールだ、高市がウィナーだとか強調するが

そりゃ誰かさんの筋書きどおりってだけだろ

勝つ奴も決めてあるんだし

資本社会に労役所や売春宿あれば99%敗者

敗者システムを誤魔化そうとしてたまにシンデレラや靖国神社を作るが、それもチューチューに使われる

トランプと高市みてりゃ統一教会がアメリカのチューチュー組織なのが見え見え

韓国検察は教会摘発してアリバイ作りしたが、日本の山上はヒーローにならんのかい

Permalink | 記事への反応(0) | 12:16

2025-10-25

■anond:20251019215416

安部さん存命時のあの嫌な感じがネットに戻ってきた。

高市さんを盲目的なほど、頑なに熱心に持上げる様子はまさに「信者」。

解散請求時に首相の岸田さんや、それを受け継いだ石破さん、または野党やネット上での反対者への執拗で苛烈な否定。

保守系で割と穏健だなと思っていたブコメアカやＸアカも、その流れなのか。

それにしても、あまり表立って選挙の手伝いも教会関係者はもうできないだろうし、

総人数や資金支援も大規模ではないだろうし、どういう関わり方をしてるのだろう。

ネット上の援護射撃だけで、自民党をそんなに動かせるとは思えないのだけど。

これあとどれくらい続くのだろう。高市政権が安倍政権と比べて案外短命かもしれないけど。

Permalink | 記事への反応(1) | 17:28

2025-10-22

■anond:20251019215416

鈴木エイト氏が「教団施設に出入りしていた人から情報提供があり、奈良の教会で高市氏を何度か見たという」と言ってるね。

https://x.com/cult_and_fraud/status/1974353933641638296

Permalink | 記事への反応(1) | 21:14

2025-10-19

■高市早苗の統一教会 関係史【2025年 10月23日 更新】

ひとまず、自分が把握できたところをまとめてみた。情報をお寄せいただければ、確認のうえ適宜追加していく所存。

1992年 11月　ホテルニューオータニ大阪「鳳凰の間」で開かれた「あべ令子と21世紀に飛翔く大阪の集い」に出席し挨拶。あべ令子は1990年の第39回衆議院議員総選挙で大阪三区から自民党公認で出馬。霊感商法で名を馳せたほか、国際合同結婚式の名簿にも名前が載っている。

1994年 4月　『世界日報』に登場。

1995年 1月　『世界日報』に登場。

1996年 1月　『世界日報』に登場。

1997年 3月　『世界日報』に登場。

2001年 1月　『世界日報』に対談掲載。

2006年 5月　天宙平和連合（UPF）主催の「祖国郷土還元日本大会」福岡大会に祝電。

2022年 10月　元UPF職員の小林貴虎三重県議（自民党）が、安倍晋三元首相の国葬に反対するSNS 投稿に対し「8割は隣の大陸からという分析があるという」「高市早苗先生が政府の調査結果としてお伝えいただいた内容です」とTwitterに投稿。

2025年 10月　鈴木エイト氏が「教団施設に出入りしていた人から情報提供があり、奈良の教会で高市氏を何度か見たという」とTwitter (X) に投稿。

https://x.com/cult_and_fraud/status/1974353933641638296

Permalink | 記事への反応(8) | 21:54

■藁人形に刺さった五寸釘の組成

「何々の特徴これこれがある」ことは、「何々である」ことを論理的に含意しないのはどうしてか？という質問に対する答えは、次のように整理できます。

1. 特徴と結論の関係は必然的ではない

特徴があるからといって、それが必ずしも結論を導くわけではないのは、特徴と結論の関係が「論理的含意」として必然的に結びつくものではないからです。論理的含意とは、「AがBであるならば、必ずCである」というような必然的な関係を指しますが、特徴がその結論を必然的に導くわけではないことが多いです。つまり、特徴と結論の間に論理的必然性がないことが理由です。

例

• 「この動物は羽がある」という特徴は、「この動物が飛べる」という結論を必然的に導くわけではない。なぜなら、羽があっても飛べない動物（例：ペンギンやダチョウ）が存在するためです。

このように、特徴が必ずしも結論を含意しないのは、特徴が他の要因や条件と組み合わさって認識されるため、単独ではその結論を導くことができないからです。

2. 認識のバイアスや限られた情報に基づく推論

人間の認識はしばしば限られた情報に基づき、直感や過去の経験に頼ることがあります。私たちが特徴をもとに何かを認識する際、その特徴が本当にその物事を決定的に表しているかどうかを無意識に推測しがちです。しかし、その推測が必ずしも正しいわけではなく、バイアスや認識のエラーが生じることがあります。

例

• 「赤い車を見た」ときに、「その車は速いに違いない」と直感的に思うことがあるが、それは単なる認知バイアス（例えば、赤色＝速い車という過去の経験に基づいた推測）であり、論理的にその車が速いことを含意しません。

このように、私たちの認識には限界やバイアスが存在し、特徴と結論を必ずしも論理的に結びつけるわけではないのです。

3. 抽象的な認識と誤認識

特徴に基づいて物事を認識する際、私たちの脳は抽象的な概念やパターンを適用しようとします。しかし、その抽象化は時に不完全であったり、誤った方向に働くことがあります。たとえば、複数の特徴が組み合わさった時に、それらの特徴がその物事を「完全に定義」するとは限らないからです。

例

• 「この建物は古い」「大きな窓がある」「屋根が三角形」などの特徴があったとして、それらがすべて「教会」だという結論を導くとは限りません。これらの特徴は、他の建物にも当てはまることが多いため、必ずしもその特徴から教会であることを論理的に導くことはできません。

4. 直感的な認識と認知エラー

認識は必ずしも論理的に厳密なプロセスではなく、直感的な推論や感覚によって成り立つことが多いです。そのため、特徴を基に認識を行う際に、論理的に必然的な結論に至らないことがしばしばあります。私たちの直感や経験に依存する認識が、誤りを生むことがあるのです。

例

• 「あの人は眼鏡をかけている」「落ち着いている」といった特徴があっても、それが「その人が賢い」という結論を論理的に含意するわけではありません。この認識は直感に基づいたものであり、必ずしも正しいとは限りません。

5. 社会的・文化的背景の影響

特徴があるからといって、それがその物事を論理的に決定するわけではなく、文化や社会的背景によって、特徴の解釈が変わることがあります。つまり、ある特徴が必ずしも全ての文脈でその結論を導くわけではないという点も大きな要因です。

例

• 「スーツを着ている」という特徴がある人を見て、その人を「ビジネスマンだ」と認識するのは、文化的に定着したパターンに基づいています。しかし、実際にはその人がアーティストや大学教授である場合もあり、論理的に「ビジネスマンだ」と決めつけることはできません。

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結論

「何々の特徴これこれがある、ことは、何々である、ことを論理的に含意しないのは、特徴と結論の間に必然的な論理的関係がないため」だと言えます。認識は論理的な含意に基づくものだけでなく、私たちの経験、直感、文化的背景、認知バイアスなど、複数の要因が絡み合って成り立っています。そのため、特徴から必ずしもその結論を導くことができないのです。

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2025-10-16

■自滅のバイヤー

おそらく、そう遠からぬうちに韓国側から統一教会の内部資料の調査結果が出てきて、教会が工作対象としていた日本の政治家たちの名前が明らかになるだろう。

もし高市政権がスタートしたとして、その大半が壺議員という事実が白日のもとに晒される。メッコールで乾杯！

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2025-10-14

■チ。　の時代に地動説を唱えて異端審問で死刑になるはおかしいって話はよく聞くけどそれは解決済みじゃなかったっけ

「チ。」が15世紀の話だと分かってきたとのことですね。15世紀を舞台に地動説を唱えることが異端審問で死刑につながるという設定について、史実を基に検討してみましょう。

15世紀の歴史的背景

**時代区分**: 15世紀（1401年～1500年）は中世の終わりからルネサンスの始まりにかけての時期で、近世への過渡期とされます。この時代、ヨーロッパでは封建社会から中央集権国家への移行が進行し、教会の影響力も依然強大でしたが、学問や科学の再興が始まっていました。

**地動説の状況**: 15世紀には、コペルニクス（1473-1543）が地動説を体系的に提唱するのはまだ少し先で、彼の『天体の回転について』（1543年）が出版される前です。しかし、古代ギリシャのヘリオセントリックなアイデア（例：アリスタルコス）や、マルティアヌス・カペラ（5世紀）の惑星運動論が一部の学者に知られていました。また、イスラム世界からの天文学の影響（例：アル・ビトルジのモデル）がヨーロッパに伝わり始めていました（Wikipedia「Heliocentrism」, 2025年 9月更新）。

**教会と科学**: この時期、教会は依然としてゲオセントリック（地動説）モデル（プトレマイオスの体系）を公式に支持していましたが、異端審問が科学的な議論を厳しく取り締まることはまだ一般的ではありませんでした。異端審問は主に宗教的教義（例：異端的な信仰や魔術）の摘発に焦点を当てており、科学的な仮説に対する処罰は後世ほど厳格ではありませんでした。

### 異端審問と死刑の史実

**15世紀の異端審問**: 異端審問は13世紀に始まり、15世紀にはスペイン異端審問（1478年設立）などが活発化しました。しかし、これらは主にユダヤ教徒やイスラム教徒の改宗者、異端的なキリスト教派（例：アルビジョア派やフス派）の摘発を目的としていました。科学的な主張、例えば地動説が異端審問の対象となる事例は、この時期にはほぼ記録されていません。
**地動説と死刑**: 地動説が明確に異端として扱われるようになったのは、コペルニクスの時代以降、特にガリレオの1633年の裁判（自宅軟禁）で顕著になります。Wikipediaの「Galileo affair」（2025年 9月更新）によると、1616年にローマ異端審問が地動説を「科学的にも神学的にも誤り」と宣言しましたが、死刑に結びついた例はありません。死刑が科された異端審問の事例（例：ジョルダーノ・ブルーノ、1600年）は、汎神論や無神論的発言が主な理由で、地動説そのものが直接の原因ではありませんでした。
**15世紀の事例**: 15世紀において、地動説を唱えたことで死刑に処された歴史的な記録は存在しません。この時期の学者（例：レギオモンタヌスやニコラス・クザーヌス）は、プトレマイオスのモデルに疑問を呈しつつも、教会から重大な処罰を受けることはありませんでした。クザーヌス（1401-1464）は宇宙の無限性や運動について思索しましたが、異端審問の対象とはならず、むしろ尊敬されました。

### 「チ。」の設定と史実のズレ

**15世紀に地動説を唱える**: 15世紀に地動説を唱えることは、史実的には可能であり、一部の学者がそのアイデアに触れていたことは事実です。しかし、それが広く知られることはなく、教会の公式な反発も限定的でした。したがって、「チ。」がこの時期に地動説をテーマにしている場合、時代背景としてはそれほど不自然ではありません。
**異端審問で死刑**: しかし、15世紀に地動説を唱えただけで異端審問で死刑になるとする設定は、史実から大きく外れています。この時期の異端審問は政治的・宗教的な動機が強く、科学的な議論が死刑に直結するケースはほぼ見られません。死刑が科される場合、例えば魔術や異端的な神学（例：フス派のヤン・フス、1415年処刑）に関連する場合がほとんどです。

### 結論

15世紀を舞台に地動説を唱えることが異端審問で死刑につながるという設定は、史実を考えるとおかしいと感じるのは自然です。15世紀には地動説が議論の対象として浮上し始めたものの、教会がそれに対して死刑を科すほどの厳しさを持っていなかったためです。「チ。」がこのような劇的な展開を描いている場合、フィクションとしての誇張や、近世（特にガリレオ事件）の文脈を投影している可能性が高いです。科学史家の批判（投稿で指摘されている「近世」の文脈）も、この時代錯誤が背景にあると考えられます。もし作品が意図的に史実を逸脱しているのであれば、フィクションとしての自由度を享受しているとも言えますが、歴史的正確さを求める視点からは違和感が残るでしょう。

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2025-10-12

■Shine Everywhereプロジェクトが信仰 形成の新たな一歩を踏み出す

Brethren PressとMennoMediaが共同で進める信仰形成プロジェクト「Shine: Living in God's Light」は、信徒の精神的成長とコミュニティの結びつきを深めることを目的としている。「Shine Everywhere」の一環として行われた2つの調査は、参加者の日常生活や信仰の実践に関する洞察を得るために設計された。