馬鹿いじりの記録は自分にとって情報価値はないのでレスバの類はほぼ無条件に日々の“整理”の対象である（積極的に削除しないと自分のエントリを見返すのが事実上不可能になり、考えたことメモとしての機能を失う）のだが、コレはAIと馬鹿の不幸な関係のサンプルとしてわかりやすいので、なるべくじゃまにならないようまとめておく

「晒し上げ」とかの意図じゃないのであんま過剰反応しないようにね

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2025-09-23

■anond:20250923220146

道徳は便宜の異名である。「左側通行」と似たものである。

妄に道徳に反するものは経済の念に乏しいものである。妄に道徳に屈するものは臆病ものか怠けものである。

道徳は常に古着である。

芥川龍之介「侏儒の言葉」

真理は不朽のもので、それゆえにより簡潔で明快な形で既に語られているものだ

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2025-02-02

■理系だけど日本の古典 文学を割と読んだから語る④

【前】anond:20250202175752

11:好色一代男　 島田雅彦訳[新訳]　雨月物語　 円城塔訳[新訳]　通言総籬　いとうせいこう訳[新訳]　春色梅児誉美　 島本理生訳[新訳]

この中では「雨月物語」しか読めていない。確か角川ソフィア文庫で読んでいる。

村上春樹「海辺のカフカ」で言及されていたので興味を持った。物語集として面白いのだが、序文に紫式部を持ってくる自意識の強さが良い。あと、僕はそもそも怪奇物語が好きだ。好きなのは凄惨なスプラッタやお化け屋敷的なジャンプスケアではない。何か人知を超えた存在がいるという驚きや恐れなのだ。

これは僕の感傷マゾとつながっているのだろうが、言い出せない妄念を抱えた死者というモチーフが好きだし、神話物語に通じる奇譚が好きで、だから仏教説話も説教臭い割に好きだ。

ところで、東京創元社の編纂したSF 短篇集「時を歩く」にピンとくる言葉があった。空木春宵によれば、幽霊とは虐げられた人々の象徴で、だから怖いというよりも親しみを感じるそうだ。その言葉にはたと膝を打った。だから僕もお化けや妖怪が好きなのだ。異様な姿をしていて、理解できるのかできないのかわからない、その「他者」っぽさが面白いんだ。モンスターが深い知性を持っているという設定、大好き。

ちなみに、小林泰三「酔歩する男」の元ネタ菟原処女伝説が、「浅茅が宿」でも触れられている。これを書いていたら小林泰三をまた読みたくなってきた。

「菊花の約」は小泉八雲が「怪談」で翻案している。小泉八雲も上と同じ理由で好きだ。一度彼が翻案する前の原典を読んでみたい。僕は箱庭的世界というモチーフが好きなので「安芸之助の夢」が特に大好きだ。

ところで小泉八雲の朝ドラをやるそうだ。大好きな作家だが、きっと観ないんだろうな。僕がテレビを見る習慣をなくしたのは、一つはイケメンの歯の浮くようなセリフを聞きたくないからなのだが、もう一つは小説家を目指すために、帰宅してから寝るまでの時間をずっと執筆にあてていたからなのだ。あと、ドラマを見ていると本編を放っておいて、史実ではどうなっていたかを調べる悪癖もある。

というわけで、残りの物語もそのうち読む予定。

12:松尾芭蕉　おくのほそ道　松浦寿輝選・訳[新訳]与謝蕪村　 辻原登選[新釈]　小林一茶　 長谷川櫂選[新釈]　とくとく歌仙　丸谷才一　他

これも「おくのほそ道」しか読んでいない。たしかビギナーズ・クラシックスだ。人々と交流しながら俳句を作っているのが楽しそうだけれど、地元に句会の記録が実は山ほど残っていたりしないんだろうか。

そういえば句会に通う友人にそそのかされて試みに俳句を作ってみたけれど、短歌と比べて情報量が圧倒的に凝縮されている。言葉選びが極めて厳密で、密度が高い。短歌は十四文字だけの余裕があるがあるから、聞いていてもゆとりがある気がする。僕は散文の文学の良さは情報の圧縮困難性、言い換えるならばどういう話かあらすじを短くまとめると魅力が失われる度合いが高いものを高く買っている。逆に、詩文はどこまで世界を圧縮できるかだ。しかしながら、短歌は枕詞で五文字も使う。なぜこんな効率の悪いことをしているのかは不思議だ。

短歌は与謝野晶子、俵万智、穂村弘あたりを読み、俳句は他に高浜虚子あたりを読んだ。

俳句じゃなくて短歌だが、与謝野晶子は熱量がすごくて読むのにえらく時間がかかった。また、穂村弘は生々しい男の生理が表現されていて何となく好ましく思う。しかしそれを荒っぽくぶつけているようできっちりと計算して表現している。形式があらかじめ用意されているからこそか。「台風の来るを喜ぶ不精髭小便のみが色濃く熱し」「男の子はまるで違うねおしっこの湯気の匂いも叫ぶ寝言も」「泳ぎながら小便たれるこの俺についてくるなよ星もおまえも」。僕は意外と暴力的なものが好きらしい。

俳句は数が多く、未読が多く、次々に新しいのが生まれており、追いつけない。ここに載せられた作品もいつかは読みたいが、記憶に残らないこともあるだろう。しかし、すべてを記憶しておかないと不安だというのも強迫観念に過ぎない。読んだその場で一期一会の幸せを覚えれば、それでいいのかも。ちなみに、俳句が作者の目の前で論評されるバラエティは、かつて通った小説創作講座を思い出して胸が苦しくなるから、見ていない。あれ残酷だよね。

こうしてみればわかると思うが、平安時代の文学と比べると、まだまだ読めていないのが江戸時代の作品だ。開き直って現代語訳でどしどし読みたい。

古典は急がない。いつまでも待ってくれている。世間で流行っている作品とか必読書とかそんなのとは無縁だ。千年前の作品を読むのが一年や二年遅れたところで、どうということはない。

ところで脱線するけれど、いま生きている人を推せる人って偉いと思う。だって、いつスキャンダルで裏切られるかわからないからだ。それこそ明治の文豪がクズだったとかいう話はよく聞くけれど、今となっては本人を含めて関係者がみんな死んでるので、多少は冷静でいられる。新たに醜聞が掘り起こされても「昔の人だからね」とどこか冷静になれる。今の人だとこうは行かない（以下、きちんと謝罪をしなかったためその態度に非常に腹が立ってファンをやめた人や、音痴なイケメン歌手の実例を事細かに挙げるつもりだったが、見苦しいので削除した）。他にも存命人物だと、事件を起こす前のオウム真理教を面白がってた著名人や、古本屋で見つけたロリコン写真集に「これぞ芸術」と推薦文を寄せていた文化人に「逃げるなァァァ」と言いたくなることがある。

やっぱり推しは死んでいる人に限る。どんな差別発言をしていても過去の人間だから納得できてしまう。そんなことを頭の片隅に置いてネットサーフィンをしていたら、芥川龍之介が「侏儒の言葉」で似たようなことを言っているのを見つけた（正確には、悲観主義について調べており、そこから哲学者フィリップ・マインレンダーを見つけ、そこから偶然にも「侏儒の言葉」の言葉にたどり着いた）。

　　　古典
　古典の作者の幸福なる所以は兎に角彼等の死んでいることである。
　　　又
　我我の――或は諸君の幸福なる所以も兎に角彼等の死んでいることである。

「侏儒の言葉」は好きなんだけど、読んでいると段々と彼の鬱に巻き込まれていく。いつか芥川全集をぶっ通しで読みたいが、晩年の作品を読むと真実を言い当てすぎていて心底気分が悪くなってくる。二十代の頃のようにシニシズムを楽しむだけの体力がもはやない。ネヴァーモア！　昔はアンブローズ・ビアス「悪魔の辞典」とか大好きだったんだけどな。

とはいえ、数百年前の古典を無批判に読んでいると、人間に身分の上下があることやとりあえず天皇家が偉いことが自明に思えてくるし、人命がアホみたいに軽いことに感覚がマヒしてくるので、これもまたよろしくない。

こういうことを考えている時は大抵は体調不良のときなので、筋トレなりストレッチをしたりするのがいいのである。僕らは結局肉体を備えた存在で、そこからの入力がどんな言葉よりも助けになることが多い。というか、言葉が自家中毒を起こすことはよくあるのだ。ペッペデス。頭が良すぎて不幸になった人間の物語は好きだが、芥川には生きて戦後を見てほしかった。

さて、池澤夏樹の全集では、これ以降の巻では明治の作品が扱われる。しかし、ここまで書いてきてかなり長くなってしまった。ひとまず、江戸時代までで一区切りとし、近代の作品はまた別の機会としたい。おそらく本気になって書いたら、作家ごとに思い入れのある作品は多く、言いたいことはたくさんあるので、もっと長いエントリになることだろう。近現代作家集に至ってはIからIIIまであり、合わせて何十人もの作家が紹介されている。倍近くになるだろう。

ただし、その機会がいつ訪れるかはわからない。先にドストエフスキーや中島敦、ポーやラブクラフトについて書くかもしれない。あるいは、文学にかこつけた自分語りが一段落したので、これで終わりにすることも大いにありうる。

なお、次のエントリでは、有名どころだが話の流れから言及できなかった作品について述べる。

INTERMISSION④

さっきは何が苦手かについて書いてしまったので、逆に何が好きかについても少しは語ろう。芥川賞をはじめとした現代文学を読んでいて、どういう作品が自分に刺さるかを整理すると、知識が豊富な語り手の小説が一番好きで、その次が自分の巨大な感情を論理的に言語化するのがうまい人が語り手であるものだ。それから、無軌道な性欲や暴力衝動、ひがみなどの負の感情を抑えきれない人間が出てくるのが続く。自分が中高生の頃、そうしたダークな受賞作が連続していたと記憶している。田中慎弥「共喰い」とか、時代は下るが西村賢太「苦役列車」とか、砂川文次「ブラックボックス」とか、自分の暴力衝動に屈する人間を描いたのが好きだ。青来有一「聖水」とかもそうだ。世間からはみ出してしまった、汚らしい人間が好きだった時期がある。おそらく「悪とは？」が内なるテーマだったんだろう。

芥川賞は一つの賞でしかなく、世間的には評判が良くてもピンこと来ない作品はどうしてもある。若竹千佐子「おらおらでひとりいぐも」は最初から自分の中の無意識の声たちについて説明しすぎていて、「それだったら最初っから意識の流れとか無意識って言えよ」って思ってしまって、それ以来ずっと批判的にしか読めなかった。あれは高齢者向けの一人で生きることを学ぶ教養小説なんだよな。あと、又吉直樹の作品に結構な頻度で、的外れな批判をしてくる劇団員の女性が出てくるけれど、「お前、本当は社会的な作品批評が嫌いだろ？」っておちょくってやりたくなる。村田沙耶香「コンビニ人間」については前回のエントリで名前を伏せてチクリとやってしまった（最後まで読んでいないくせに！）。

理想を言えば性別だとか人種だとか国籍だとか年齢だとか思想だとか、そういうのを抜きにして作品を評価したいんだけれど、ある程度年齢を重ねてくると、十代の頃のように素直にストーリーを受け止められず、若いころのように思考の柔軟性がなくなり、労働で疲れていては異質なものを楽しむゆとりが減る。どうしても自分の属性や性格が近い人の文章が面白く感じるので、公平に評価するためにマイノリティ枠を設けるってのは、いくつかの問題点があるとはいえ、一つの知恵だと思う。なお、文学的に優れていることと、そのときの自分に刺さって面白いのと、今の社会が必要としているのとは、まったく違うので、話題の小説がいつも面白いわけにはいかないのはしょうがないのだろう。

脱線すると、芥川賞を取ってもその後書き続けられた作家のほうが面白い。というか、受賞作がつまらなくてもその後面白くなる作家も多い。しかし、逆に芥川賞を取る前の青臭い作品にしかない魅力もある。長編を連載するだけの構成力も体力もないデビューしたての漫画家の初期短編集からしか得られない栄養素があるのと同じだ。

なお、僕は大体漫画を買うときは短編が多い。「Fellows!」「ハルタ」「エロティクス・エフ」「楽園」「アフタヌーン」出身の漫画あたりから、絵が好みなのを選んでいるようだ。

というか、みんなあれだけ長編の少年漫画を読むだけの体力があってすごい。ただし、僕がなかなか長編漫画が読めないのは、活字のようにぶっ通しで一気に読もうとしているからという可能性がある。連載を追うペースで、ゆっくりと読めばいいはずだ。

なんでこんなことを言うのかというと、僕は同世代的経験に相対的に乏しいためだ。例えばゲームが下手すぎて、ドラクエやファイナルファンタジーなどの多くの作品をプレイできていない。ポケモンでさえ途中で飽きる人間なのだ。自分が好きなペースで刺さった作品を読んでいるだけなのだが、時折どうしても疎外感を覚える。若いころにもっと流行りのJ-POP聞いてりゃよかったよ。そりゃあ人は人、自分は自分だけれど、寂しい。

とはいえ、少年漫画の多くは恋愛が扱われるので、そこまで読みたい気分でもないのである。

こういうことを書くと「課題の分離」とかいう話になりそうだけど、個人的にはアドラー心理学はそこまで信用していない。さっき書いた「課題の分離」をはじめとした有益な概念は多いし、原因を探るよりもまず対処法を考えるのは、実生活で非常に役に立つ。というか、実際に役に立った。だが、「嫌われる勇気」をはじめとした本ではいいことを言っている一方で、「私に反論するとしたら、それは私の理論を理解していないからだ」という、反証可能性を潰すような自己完結した思考をしているのがいただけない。これは初期のフロイト派の「私に反論するとしたら、それは私に父親を見出しているからだ」とか、古い時代のフェミニストの「私に反論するとしたら、あなたが女性差別を乗り越えられていないからだ」とか、それらと同様の理屈だ。なにか自己完結した、人の話を聞かない嫌らしさを感じる。

自己完結と言えば、たとえば何人かの反出生主義者が（もちろん別の哲学的立場でもいい、実例は見たことがある）、予期される反論に対してすべて想定問答を作ってガチガチに自己防衛をしているのを見ると、圧倒的な壁のような「他者」を感じる。この人と議論しても、自分も相手も何も変わらないだろうなという、諦念を感じることがある。互いに変化をもたらす「対話」にならないのだ。

意識の高い人たちが叩かれるのはこれも理由かもしれない。会話をしても意見を変えてくれないだろうと感じるのだ。一方的な議論をしたいのなら活字でいい。僕は対話がしたいのだ。

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2024-11-29

■anond:20241129190858

芥川龍之介は、身長に似合わない巨根の持ち主で"俺があの女に惚れた時にあの女も俺に惚れた通り、俺があの女を嫌いになった時にはあの女も俺を嫌いになれば善いのに"（侏儒の言葉）と嘯く程度には色に耽っていたのに、こういう時に挙げられないあたり世間の印象というのは不確かなものだなと

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2024-05-26

■シイノキ

気が付いたら匂いがしなくなっていた。

確実に老化がすすんでいる。いつの間にか50歳になっていた。

10代の頃、部屋のゴミ箱から放たれる使用済みのティッシュのあの強烈な匂いは今はもうしない。

先日、興味本位で自分の男の匂いを試しに嗅いでみたときのことだ。

今月初めのGWに、妻と二人、新緑の山のふもとの温泉に出かけた。

こうして二人で元気に旅行ができるのはいつまでだろうか。

青空のもと、山々は一斉に咲いたシイノキの花の淡黄色で見事に彩られていた。

シイノキは５～６月頃に穂状の花を咲かせる。

極相林となったシイノキの開花は圧巻だ。山の色を塗りたての油絵の絵具のように大胆に変えてしまう。

そんな新緑の美しさに気が付いたのは、つい最近のことだ。

どうして今までこの美しさを知らなかったのだろう。風が気持ちいい。

山全体からむせかえるほどの花の香りに圧倒される。

若さと生命力を新緑の山々の空気に感じざるを得ない。

若い頃放っていた青々しい匂いが、つーんと頭の先のほうでよみがえる。

ひょっとすると、だからこそ、新緑の生命力がより強く感じられるのかもしれない。

冷静な言い方をすれば、新緑の美しさのなかに、自分自身の老いを鏡のように見つめさせられているのだ。

そういえばシイノキを詠んだ万葉集の歌があったような気がした。

検索したら、こんな歌だった。

家にあれば笥（け）にもる飯（いい）を草まくら旅にしあれば椎の葉にもる

小さな椎の葉しかなくとも旅の途中だ、しょうがない、という状況。

状況に応じて満足しなければならないという人生の不変の真実が垣間見られる。

検索ついでに目に入った芥川龍之介は、この歌を次のように評していた。

椎の葉の椎の葉たるを歎ずるのは椎の葉の笥たるを主張するよりも確かに尊敬に価している
芥川龍之介　侏儒の言葉より

やれやれ、わかるのだが、ますます年相応の生き方を考えなければいけないと説教された気分だ。

いまよりもっと年を取って、生活のダウンサイジングを真剣に考えないといけないときがくるだろう。

いや、とりあえずまだいい。来年また新緑の季節がくれば、また思い出そう。そっとつぶやく。

だけれど、5年後、10年後は今よりも喘息がひどくなっていて、新緑の季節にホントにむせてしまって歩けないかもしれない。

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2020-07-07

■文アニが地獄より地獄的だった

DMM ゲームズ（現：合同会社EXNOA）で配信されている「文豪とアルケミスト」というゲームがアニメ化された（通称文アニ）。

元のゲームは本を侵蝕し消そうとする侵蝕者という敵に対抗する為、アルケミストである特務司書が文豪を転生させて戦わせるという、艦これやとうらぶの本・文豪バージョンみたいなものだ。基本システム（クリックゲー）なのも大体同じである。

ただ転生した文豪は本人という訳ではなく、本人の逸話や後の評価、あるいは著作といったものから出来上がったイメージが元となっている。例えば前者なら芥川龍之介がヘビースモーカーであること、後者ならば江戸川乱歩が奇術師のような格好・振る舞いをしていることなどが挙げられる。

昨年末にアニメ化が発表されたのだが、当初の評判は芳しくなかった。

なんといってもキャラクターの立ち絵だ。中嶋敦子氏の絵は華麗ではあるが癖が強すぎる。服飾の柄がかなり省略されていたことなどもあり、「大丈夫か？」という不安の声があちこちで聞こえてきた。また、他のゲームほどの知名度もないのも相まって「本当にアニメ化するのか？」と考える人もいたくらいであった。

ところでゲームのアニメ化は「新規ユーザー獲得の為」と「既存ユーザーへのサービス」という二つの観点があると思う。

そう、このアニメは完全に後者に振り切っているのだ。

まずOP。神風動画が担当しているのだが、あまりにも小ネタが多すぎて一話にして考察タグが作られた。

https://togetter.com/li/1490059

冒頭に作成スタッフのツイートも纏まっているが、現段階でまだ見つかっていない要素が三分の一あるという。

本編のストーリーに関わる箇所もあったことが判明しているので仕方がないとはいえ、まだあるだと……?!とゲームからの司書（特務司書という役職からユーザーのことを『司書』と呼ぶ。提督や審神者と同意）に驚かれたものだ。

なお本当にやばいのはOPそのものではなく、アニメ化以前から OP ムービーを作らせて欲しいとゲーム制作再度へ主張し、いざ依頼してみると曲が決まる前に絵コンテが届いたということだろう。こちらはサウンドトラック CDのブックレットで明かされている。

キャラクターの造形に関しても「キャラを動かす為の省略である」「立ち絵が一番アレ」と一掃された。特に戦闘シーンはキャラがよく動く。柄なんて描いていたらアニメーターが過労で倒れてしまう。

以下からはネタバレを含みつつになるので、何も知らないまま見たいという人はアニメを見てから読んでいただきたい。

第一話のモチーフは「走れメロス」だ。恐らく多くの人が教科書などで読んだことがあり、また読んだことがなくとも大まかなストーリーを知っているだろう物語で、アニメで初めて文豪とアルケミストを知った視聴者には良い取っ掛かりだ。

けれどストーリーの中で「当然知ってますよね」といった態で織り込まれたのが「パビナール中毒で入院」と「四メートルの手紙」という太宰治のエピソードだ。

「パビナール中毒で入院」というのは鎮静剤パビナールの中毒になった太宰が師である佐藤春夫の紹介で彼の弟が勤務する病院に入院したものである。いくら深夜アニメとはいえまさか初回でそれを持ち出すとは、とあまりにもチャレンジャーな内容に驚いたものだ（しかしこれはほんのジャブであることを話数が進むにつれ思い知らされる）。

「四メートルの手紙」というのは芥川賞の選考委員でもあった佐藤春夫へ芥川賞を嘆願する手紙のことで、近年発見された書簡は何度か展示もされている。芥川賞を熱望した太宰は他にも佐藤へ色々やらかしているし、ついでに太宰が受賞することに反対した川端康成宛へ誌上で「刺す」と書いたり、嘆願の手紙を出したりもしている。

これらのエピソードは司書達は共通認識として知っていることであり、改めて説明が不要な内容であった。それらを深い説明もなくさらりと盛り込んだのは「司書たちならわかりますよね」といった制作者の意図が透けて見えるようだ。

そう、あくまでさらりなのだ。OPの考察タグからもわかるように司書たちは元ネタ探しを厭わないし、それを共有する下地がある。知らない人が「ふーん」と流すことも「これこれこういうエピ－ソードがあるから……」と今までの知識から察し、あるいは知見ある人のツイートを共有して考察していくのだ。

それらが決定的になったのが最新話の第八話である。

ただでさえ前話で人気キャラが燃えた上にコロナの影響で一ヶ月休止があったのに、更に重くなっていくストーリー、に上乗せしていくエピソードや考察、そしてOPの新発見。

しかしここで公式アカウントや制作陣から衝撃的なツイートが。

「クライマックスに向けて物語は加速していきます」「次回は控えめに言って凄い」「アニメチーム渾身の9話」「お覚悟を」

まさに地獄より地獄的……！

なお「地獄よりも地獄的」というのは芥川龍之介が「侏儒の言葉」という作品の中で述べているものである。

https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/158_15132.html

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2020-06-14

■スマ文

Sが書いた文章、Sな文章、またはSについて定義する文章

１、２

もろもろの学問分野で、正しく理詰めで真理を探究するための方法についての考察（デカルト、方法序説）

https://www.genpaku.org/dcart01/dcart10j.html

これは水です。（David Foster Wallace）

https://j.ktamura.com/archives/this-is-water

AC とは何ぞや（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20131125/p1

森嶋通夫

津田左右吉

２

論理的思考の放棄の具体的方法（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20070326/p2

『徒然草』の35段～38段の現代語訳

https://esdiscovery.jp/knowledge/japan/tsuredure012.html

徒然草

https://esdiscovery.jp/knowledge/japan/literature_ja02.html

３

自分で思っているより、あなたは頭が良いことを示す13のサイン

https://www.lifehacker.jp/2018/12/18176213_signs_businessinsider.html

４

芥川龍之介　河童

http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/45761_39095.html

芥川龍之介　侏儒の言葉

https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/158_15132.html

Permalink | 記事への反応(0) | 22:37

■スマ文

Sが書いた文章、Sな文章、またはSについて定義する文章

１、２

もろもろの学問分野で、正しく理詰めで真理を探究するための方法についての考察（デカルト、方法序説）

https://www.genpaku.org/dcart01/dcart10j.html

これは水です。（David Foster Wallace）

https://j.ktamura.com/archives/this-is-water

AC とは何ぞや（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20131125/p1

森嶋通夫

津田左右吉

２

論理的思考の放棄の具体的方法（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20070326/p2

３

自分で思っているより、あなたは頭が良いことを示す13のサイン

https://www.lifehacker.jp/2018/12/18176213_signs_businessinsider.html

４

芥川龍之介　河童

http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/45761_39095.html

芥川龍之介　侏儒の言葉

https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/158_15132.html

Permalink | 記事への反応(0) | 21:06

2018-04-22

■anond:20180422124603

侏儒の言葉のオマージュをここに書いているようじゃ文才は増えないぞ

がんばれ

Permalink | 記事への反応(0) | 13:26

2016-12-16

■処女厨 批判 批判

私は処女厨ではないし、処女に価値は特に感じない。が、あまりにもこの手の議論はレッテル貼りに終始してしまうように思える。そして、私もかつては異なる人種に対する偏見を持っていた一人であった。そういった過去の自分を戒める意味でも、今の自分の考えを整理する意味でも、ここに一つ落書きを書いておく。

さて、処女厨ないし処女信仰に対する批判で有名なのは芥川龍之介の「侏儒の言葉」にある「処女崇拝」の節であろう。ここに一部引用する。(全文は自分で検索して読んでくれ。)

処女崇拝は処女たる事実を知った後に始まるものである。即ち卒直なる感情よりも零細なる知識を重んずるものである。

はじめ私はこれに納得してしまった。これとは少し違うが私も同じような価値観を持っているからだ。しかしながらどうだろう。なにをもってして「零細なる知識」であろうか。あるいは、そもそも「率直なる感情」と「知識」とはそんな簡単に分けることができるのであろうか。

例えば、性別を逆にして高収入(この基準も人それぞれだが)の男性としか結婚したくない女性に対して、

高収入崇拝は高収入たる事実を知った後に始まるものである。即ち卒直なる感情よりも零細なる知識を重んずるものである。

なんて批判も成り立ちそうだ。これも極端な話になるが、いくら好きとはいえ「36歳職歴なし」とかなんかはきつい人も多いんじゃないのか。私だってさすがに浮気しまくる女性とかは勘弁だ。

では、「卒直なる感情よりも零細なる知識を重んずる」彼ら彼女らは、ある種の歪んだ心理の持ち主であろうか。

シカのメスも同じである。彼女らは闘争に勝利したオスのシカとセックスするのだ。そしてこれは彼女らの本能なのだ。

処女厨たちの崇拝もヒトという種の多様性の一部ではないのか。つまり、肌が黄色かったり、白かったり、黒かったりすることと同じではなかろうか。なにをもって「零細なる知識」とし、どのように感情に影響するかは人それぞれじゃないのか。

仮にそうだったとしたら、処女厨批判とはレイシズム以外のなにものでもないと思う。

Permalink | 記事への反応(0) | 00:30

2014-06-18

■「大学教師が新入生に薦める100冊」のCSV

「大学教師が新入生に薦める100冊: わたしが知らないスゴ本は、きっとあなたが読んでいる」のCSV ファイルを重複排除・ソート。出現数3回以上だけを抜き出してみた。記号が統一されていなくて漏れてしまっているのもあるかも知れない。（ゲーデル、エッシャー、バッハ─の長音風記号はなぜか統一されていて、Amazonでも全く同じ表記）

(著書名): (出現数)
カラマーゾフの兄弟: 11
ゲーデル、エッシャー、バッハ─ あるいは不思議の環: 11
オリエンタリズム: 10
プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神: 9
科学革命の構造: 7
解析概論: 7
銃・病原菌・鉄: 7
進化と人間行動: 7
線型代数入門: 7
想像の共同体: 7
脳のなかの幽霊: 7
利己的な遺伝子: 7
量子力学: 7
The Universe of English/The Expanding Universe of English: 6
現代政治の思想と行動: 6
種の起源: 6
人間を幸福にしない日本というシステム: 6
損害賠償法の理論: 6
二重らせん: 6
日本人の英語: 6
物と心: 6
方法序説: 6
夜と霧: 6
理科系の作文技術: 6
ご冗談でしょう、ファインマンさん: 5
ドン・キホーテ: 5
ファインマン物理学: 5
ワイルド・スワン: 5
ワンダフル・ライフ: 5
解析入門: 5
吾輩は猫である: 5
国家: 5
根拠よりの挑戦: 5
自由からの逃走: 5
失われた時を求めて: 5
邪宗門: 5
純粋理性批判: 5
職業としての政治: 5
生命と地球の歴史: 5
知的複眼思考法: 5
沈黙の春: 5
南方熊楠: 5
福翁自伝: 5
物理学とは何だろうか: 5
魔の山: 5
論理哲学論考: 5
On Campus: 4
それから: 4
オイディプス王: 4
コンピュータのパターン認識: 4
チベット旅行記: 4
ホーキング、宇宙を語る: 4
ヨーロッパ文明批判序説: 4
リヴァイアサン: 4
仮面の解釈学: 4
危機の二十年: 4
緊急時の情報処理: 4
君たちはどう生きるか: 4
君主論: 4
罪と罰: 4
三四郎: 4
死ぬ瞬間: 4
死霊: 4
視点: 4
資本論: 4
自分のなかに歴史をよむ: 4
信頼の構造: 4
心の科学は可能か: 4
図集日本都市史: 4
世界の名著: 4
生命とは何か: 4
精神の生態学: 4
存在と時間: 4
歎異抄: 4
知るということ: 4
中島敦全集: 4
徒然草抜書: 4
読むということ: 4
日常言語の推論: 4
日本政治思想史研究: 4
認知とパフォーマンス: 4
敗北を抱きしめて: 4
白鯨: 4
忘れられた日本人: 4
理解とは何か: 4
歴史とは何か: 4
連戦連敗: 4
1984年: 3
「きめ方」の論理: 3
２０世紀システム: 3
Ｄブレーン─超弦理論の高次元物体が描く世界像: 3
こころ: 3
ことばと文化: 3
ことばの考古学: 3
まなざしのレッスン　１西洋伝統絵画: 3
アイデアのつくり方: 3
アメリカひじき・火垂るの墓: 3
ガリヴァー旅行記: 3
ガルガンチュアとパンタグリュエル: 3
キュリー夫人伝: 3
サーカスが来た！: 3
ソクラテスの弁明: 3
チャップリン自伝: 3
デモクラシーの政治学: 3
ニコマコス倫理学: 3
ハムレット: 3
パイドン│ 魂の不死について: 3
フィールドワーク: 3
ブッダのことば─ スッタニパータ: 3
ヘラクレイトスの火: 3
モモ: 3
ユング心理学入門: 3
ヨーロッパ文学とラテン中世: 3
科学と方法: 3
火山とプレートテクトニクス: 3
環境学の技法: 3
丸山真男講義録: 3
基礎物理学: 3
希望学: 3
貴族の徳、商業の精神: 3
吉田秀和全集: 3
饗宴: 3
近代中国政治外交史: 3
銀の匙: 3
形而上学: 3
言葉と物: 3
攻撃─悪の自然誌: 3
構造と力─記号論を超えて: 3
講座臨床心理学: 3
魂のライフサイクル: 3
栽培植物と農耕の起源: 3
細胞: 3
細胞の分子生物学: 3
三国志: 3
史的システムとしての資本主義: 3
市民科学者として生きる: 3
磁力と重力の発見: 3
省察: 3
職業としての学問: 3
食と農の戦後史: 3
心の先史時代: 3
新しい世界史: 3
神曲: 3
神谷美恵子著作集: 3
人間臨終図巻: 3
生命の多様性: 3
生命の誕生と進化: 3
精神現象学: 3
聖書: 3
蝉しぐれ: 3
戦争と平和: 3
荘子: 3
大衆教育社会のゆくえ: 3
大転換: 3
知の技法: 3
地下室の手記: 3
沈黙: 3
東アジアの王権と思想: 3
動物進化形態学: 3
日本の思想: 3
認知科学選書: 3
認知心理学: 3
悲の器: 3
風土: 3
文明論之概略: 3
碧巌録: 3
保全生物学: 3
法華経: 3
夢みる権利: 3
夢判断: 3
明治憲法体制の確立: 3
木のぼり男爵: 3
竜馬がゆく: 3
侏儒の言葉: 3

Permalink | 記事への反応(1) | 10:28

2012-10-20

■http://anond.hatelabo.jp/20121020110932

だから例外があるって書いてるのに。その辺もぜんんんんぶ含んでそれでもなおそうなんだって書いてるのに。

どんだけの人間がどんだけの頻度で買春してたと思ってるんだよ。性病の危険も当然現代の比じゃない高さでさ。

「そういうものがあった」ってことと「そういうものが津々浦々まで普及してた」ってのは全然イコールじゃないわけ。

「結婚は性慾を調節することには有効である。が、恋愛を調節することには有効ではない。」芥川龍之介『侏儒の言葉』より。

Permalink | 記事への反応(1) | 12:01

2009-12-15

■奴隷の鎖自慢

わたしは小学校の読本の中に二宮尊徳の少年時代の大書してあったのを覚えている。貧家に人となった尊徳は昼は農作の手伝いをしたり、夜は草鞋を造ったり、おとなのように働きながら、けなげにも独学をつづけて行ったらしい。これはあらゆる立志譚のように－－－というのはあらゆる通俗小説のように、感激を与えやすい物語である。実際また十五さい足らぬわたしは尊徳の意志に感激すると同時に、尊徳ほど貧家に生まれなかったことを不仕合わせの一つにさえ考えていた。･･････

けれどもこの立志譚は尊徳に名誉を与える代わりに、当然尊徳の両親には不名誉を与える物語である。彼らは尊徳の教育に寸毫の便宜をも与えなかった。いや、むしろ与えたものは障碍ばかりだったくらいである。これは両親たる責任上、明らかに恥辱と言わなければならぬ。しかしわれわれの両親や教師は無邪気にもこの事実を忘れている。尊徳の両親は酒飲みでもあるいはまた博奕打ちでもよい。問題はただ尊徳である。どういう艱難辛苦をしても独学を廃さなかった尊徳である。われわれ少年は尊徳のように勇猛の志を養わなければならぬ。

わたしは彼らの利己主義に驚嘆に近いものを感じている。なるほど彼らには尊徳のように下男をも兼ねる少年は都合のいい息子に違いない。のみならず後年声誉を博し、大いに父母の名を顕わしたりするのは好都合の上にも好都合である。しかし十五歳に足らぬわたしは尊徳の意気に感激すると同時に、尊徳ほど貧家に生まれなかったことを不仕合わせの一つにさえ考えていた。ちょうど鎖につながれた奴隷のもっと太い鎖をほしがるように。

芥川龍之介　「侏儒の言葉」二宮尊徳の項目より

Permalink | 記事への反応(0) | 07:30